黃帝問(wèn)于岐伯曰：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì)？何氣為營(yíng)？何氣為衛(wèi)？營(yíng)安從生？衛(wèi)于焉會(huì)？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì)。
　　黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：人是從什么地方得到的精氣？陰陽(yáng)是在哪里交會(huì)？什么氣為營(yíng)氣？什么氣為衛(wèi)氣？營(yíng)衛(wèi)二氣是從哪里生成的？衛(wèi)氣又是如何與營(yíng)氣交會(huì)的？老人和壯年人氣的盛衰不相同，營(yíng)衛(wèi)二氣的運(yùn)行部位也不同，我想知道他們是如何會(huì)合的。

　　岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。故曰，日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰。故，太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中而（別本作為）陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜半而大會(huì)，萬(wàn)民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣，如是無(wú)已，與天地同紀(jì)。
　　岐伯回答說(shuō)：人身的營(yíng)衛(wèi)之氣是由水谷產(chǎn)生的，水谷進(jìn)入胃中，化生為水谷精氣，水谷精氣傳至肺，再借肺氣的輸布功能傳送周身，從而五臟六腑皆可接受水谷精氣。其水谷精氣中清輕而富于營(yíng)養(yǎng)作用者為營(yíng)氣，其中重濁而剽悍者為衛(wèi)氣，營(yíng)氣循行在經(jīng)脈之中，衛(wèi)氣行于經(jīng)脈之外，營(yíng)衛(wèi)二氣沒有休止地循行運(yùn)轉(zhuǎn)，一晝夜運(yùn)行人體五十周次，然后會(huì)合一次。由此，沿著陰經(jīng)、陽(yáng)經(jīng)交替循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有終止。衛(wèi)氣的循行是夜間行于內(nèi)臟二十五周，白天循行于陽(yáng)經(jīng)也是二十五周，以此而分出了晝夜。衛(wèi)氣行于陽(yáng)經(jīng)時(shí)，人便醒來(lái)開始活動(dòng)；夜間氣行于內(nèi)臟時(shí)，人體就進(jìn)入睡眠狀態(tài)了。中午的時(shí)候，因?yàn)樾l(wèi)氣都從內(nèi)臟運(yùn)轉(zhuǎn)到了陽(yáng)經(jīng)，陽(yáng)經(jīng)的衛(wèi)氣最盛，故稱為重陽(yáng)；夜半時(shí)因?yàn)樾l(wèi)氣都從陽(yáng)經(jīng)轉(zhuǎn)運(yùn)到了內(nèi)臟，內(nèi)臟的衛(wèi)氣最盛而稱為重陰。營(yíng)氣行于脈中，起于手太陰肺經(jīng)又終于手太陰肺經(jīng)，因此說(shuō)太陰經(jīng)主持營(yíng)氣的運(yùn)行；衛(wèi)氣行于脈外，始于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)又止于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，所以說(shuō)太陽(yáng)經(jīng)主持衛(wèi)氣的運(yùn)行。營(yíng)氣周流十二經(jīng)，晝夜各二十五周次，衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰，亦各二十五周次，劃分晝夜各半。夜半陰氣最盛為陰隴，夜半過(guò)后則陰氣漸衰，待到黎明時(shí)陰氣已衰盡，而陽(yáng)氣漸盛。中午陽(yáng)氣最盛為陽(yáng)隴，夕陽(yáng)西下時(shí)陽(yáng)氣漸衰，黃昏之時(shí)陽(yáng)氣已衰盡，而陰氣漸盛。夜半時(shí)，營(yíng)氣和衛(wèi)氣皆在陰分運(yùn)行，正是二者相互會(huì)合的時(shí)候，人在這時(shí)都已經(jīng)入睡了，因此稱為合陰。到黎明的時(shí)候內(nèi)臟衛(wèi)氣衰盡，而陽(yáng)經(jīng)衛(wèi)氣開始運(yùn)行。就是這樣沒有終止，如同天地日月一樣有規(guī)律。

　　黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？
　　黃帝說(shuō)：老人在夜里睡眠不安是什么原因造成的呢？年輕人白天精力充沛，又是什么原理呢？

　　岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。
　　岐伯回答說(shuō)：年輕力壯的人氣血盛滿，肌肉滑利，氣道就通暢，營(yíng)氣和衛(wèi)氣就能很正常的運(yùn)行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安穩(wěn)。而老年人氣血衰弱，肌肉枯槁，其氣道就艱澀不通，五臟之氣不能相互溝通和協(xié)調(diào)，營(yíng)氣衰少，衛(wèi)氣內(nèi)擾，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，不能以正常規(guī)律運(yùn)行，因此表現(xiàn)為白天精力不充沛，而夜里難以入睡。

　　黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，皆何道從來(lái)？
　　黃帝說(shuō)：我想知道營(yíng)氣和衛(wèi)氣，都是從什么地方發(fā)出的呢？

　　岐伯答曰：營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于上焦。
　　岐伯回答說(shuō)：營(yíng)氣出自于中焦，衛(wèi)氣出自于上焦。

　　黃帝曰：愿聞三焦之所出。
　　黃帝說(shuō)：我想聽您說(shuō)說(shuō)三焦之氣從何而起，又是如何運(yùn)行的呢？

　　岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至（別本作注）（手）陽(yáng)明，上至舌，下（注）足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度，一周也。故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。
　　岐伯回答說(shuō)：上焦之氣起于胃的上口，走咽部上行并布散于胸中，經(jīng)過(guò)腋下，沿手太陰肺經(jīng)的走向運(yùn)行，在手指尖交會(huì)于手陽(yáng)明大腸經(jīng)，向上到達(dá)舌，又交會(huì)于足陽(yáng)明胃經(jīng)而循經(jīng)運(yùn)行。上焦之氣通常與營(yíng)氣并行于陽(yáng)二十五周，行于陰也是二十五周，一個(gè)晝夜是一個(gè)循環(huán)，共行五十周，而后又回到手太陰肺經(jīng)完成一個(gè)循環(huán)。

　　黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出，何也？
　　黃帝說(shuō)：有的人食用很熱的飲食，剛剛吃下，還沒有轉(zhuǎn)化為水谷精氣（即認(rèn)為尚未轉(zhuǎn)化為營(yíng)衛(wèi)之氣），就已經(jīng)出汗了，有的是面部出汗，有的是背部出汗，有的是半身出汗，都不是按照衛(wèi)氣的化生和循行的通路，這是什么原因呢？

　　岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
　　岐伯說(shuō)：這是由于在外受到了風(fēng)邪的侵襲，在內(nèi)又受食熱之氣的影響導(dǎo)致腠理開泄，毛孔張大而汗液蒸騰，在肌表腠理疏松的地方，衛(wèi)氣流泄，也就不能按照原來(lái)的通路循行了。衛(wèi)氣的性質(zhì)為彪悍滑利，行走迅速，遇到開放的孔道就會(huì)流泄而出，這種情況下就不能沿衛(wèi)氣本來(lái)循行的通路運(yùn)行，這就命名為漏泄。

　　黃帝曰：愿聞中焦之所出。
　　黃帝說(shuō)：我想知道中焦之氣是從什么地方發(fā)出呢？

　　岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。
　　岐伯回答說(shuō)：中焦之氣也是出自胃的上口，位置在上焦的下面，中焦所受的水谷之氣，經(jīng)過(guò)排泌糟粕、蒸發(fā)津液，而將化生出精微的物質(zhì)，上行注于肺脈，同時(shí)將水谷化生的精微物質(zhì)化為血液，以濡養(yǎng)全身。這種氣是人身上最珍貴的物質(zhì)，能夠獨(dú)自通行于十二經(jīng)脈之中，名為營(yíng)氣。

　　黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？
　　黃帝說(shuō)：血和氣，雖然名字不同，但卻是同一類物質(zhì)，這是什么意思呢？

　　岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，故人生有兩死而無(wú)兩生。
　　岐伯回答說(shuō)：營(yíng)氣和衛(wèi)氣都是源自水谷精氣，血是神氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是水谷精氣化生，因此血與營(yíng)衛(wèi)之氣，只是不同名，卻是同一類的物質(zhì)。因此說(shuō)血液耗傷過(guò)度的人不能再發(fā)其汗，因?yàn)楹姑搫t衛(wèi)氣亦傷；脫汗而傷衛(wèi)氣的人也不能再用活血、放血的療法。所以，如果既脫汗又亡血?jiǎng)t死，僅有脫汗或僅有失血?jiǎng)t尚存生機(jī)。

　　黃帝曰：愿聞下焦之所出。
　　黃帝說(shuō)：我想知道下焦之氣所發(fā)出的地方。

　　岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
　　岐伯回答說(shuō)：下焦之氣出在胃的下口，沿大腸曲折下行，又將水液注入膀胱，逐漸滲泄。所以水谷等飲食物質(zhì)，經(jīng)常貯存在胃中，經(jīng)過(guò)消化，形成的糟粕向下輸送至大腸，受到下焦之氣的控制，并將其中的水液在大腸中泌分清、濁，清者由下焦之氣送入膀胱，濁者排出體外。

　　黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨(dú)先下，何也？
　　黃帝說(shuō)：人飲酒的時(shí)候，酒也是與水谷一起入胃的，但是為什么水谷尚未運(yùn)化完，而小便已經(jīng)先下來(lái)了呢？

　　岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。
　　岐伯回答說(shuō)：酒是糧食釀造出來(lái)的液體（即已經(jīng)經(jīng)過(guò)了人為的腐熟），其氣強(qiáng)勁而且滑利（類似于衛(wèi)氣），所以即使是在水谷之后而食入，卻能在食物消化完之前就成為水液排出了。

　　黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
　　黃帝說(shuō)：很對(duì)！我曾聽說(shuō)，人體內(nèi)上焦（心、肺）的作用為升化蒸騰，就像天空的霧露一樣，輕清彌漫；中焦（脾、胃）的作用為腐熟谷物，就像在水中漚浸一樣能使食物之發(fā)生變化；下焦（腎、膀胱、大腸）的作用為決瀆流通，就像溝渠一樣，不斷地將水液和糟粕排出體外，就是這個(gè)道理。