黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？
　　黃帝問道：我聽說古時(shí)治病，只要對(duì)病人移易精神和改變氣的運(yùn)行，用一種叫“祝由”的療法，病就可以好了。現(xiàn)在醫(yī)病，要用藥物治其內(nèi)，針石治其外，疾病還是有好、有不好，這是什么緣故呢？

　　岐伯對(duì)曰：往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
　　岐伯回答說：遠(yuǎn)古時(shí)代的人們，生活簡(jiǎn)單，巢穴居處，在禽獸之間追逐生存；寒冷到了，利用活動(dòng)以除寒冷；暑熱來了，就到陰涼的地方避免暑氣，在內(nèi)沒有眷戀羨慕的情志牽掛；在外沒有奔走求官的勞累形役，他們處在一個(gè)安靜淡薄、不謀勢(shì)利、精神內(nèi)守的環(huán)境中，邪氣是不可能深入侵犯到身體里面的。所以既不須要藥物治其內(nèi)，也不須要針石治其外。即使有疾病的發(fā)生，只要對(duì)病人采用移易精神和改變氣場(chǎng)的祝由法，病就可以好了。現(xiàn)時(shí)，內(nèi)則為憂患所牽累，外則為勞苦所形役，又不能順從四時(shí)氣候的變化，因此常常遭受到虛邪賊風(fēng)的侵襲，正氣衰弱在先，外邪乘虛而襲于后，內(nèi)犯五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，這樣輕病必重，重病必死，所以用祝由法就不能醫(yī)好疾病了。

　　帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？
　　黃帝道：很好！我想要臨診病人，能夠察其死生，決斷疑惑，掌握要領(lǐng)，如同日月之光一樣的心中明了，這種診法可以講給我聽嗎？

　　岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土，四時(shí)八風(fēng)六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應(yīng)四時(shí)之脈，此上帝之所貴，以合于神明也。所以遠(yuǎn)死而近生，生道以長，命曰圣王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風(fēng)五痹之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標(biāo)本已得，邪氣乃服。暮世之治病也則不然，治不本四時(shí)，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內(nèi)，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復(fù)起。
　　岐伯曰：在診法上，色和脈的診察方法，是上古之帝所珍重，先師所傳授的。上古有位名醫(yī)叫僦貸季，他研究色和脈的道理，通達(dá)神明，能夠聯(lián)系到金、木、水、火、土的五行，以及四時(shí)、八風(fēng)、六合，從正常的規(guī)律和異常的變化，來綜合分析，觀察它的變化奧妙，從而知道其中的要領(lǐng)。我們?nèi)绻芏眠@些要領(lǐng)，就只有研究色和脈。面部的氣色像太陽而有陰晴，手上的脈息像月亮而有盈虧，從色和脈中得其要領(lǐng)，正是診病的重要關(guān)鍵。而面部的氣色變化，與四時(shí)的脈象是相應(yīng)的，這是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心領(lǐng)神會(huì)，便可運(yùn)用無窮。所以他能從這些觀察中間，掌握情況，知道去回避死亡而達(dá)到生命的安全。要能夠做到這樣就可以長壽，而人們亦將稱奉你為“圣王”了。中古時(shí)代的醫(yī)生治病，多在疾病一發(fā)生就能及時(shí)治療，先用五谷熬制的湯液十天，以祛除“八風(fēng)”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草藥的葉、根、莖，根據(jù)病情選用藥性正確的草藥，這樣標(biāo)本明確的治療，邪氣就完全被征服。至于今世的醫(yī)生治病，就不是這樣了，治病不能根據(jù)四時(shí)的變化，不知道日月的陰陽，不辨別色與脈和病情的逆從關(guān)系，等到疾病已經(jīng)形成了，才想用微針治其外，藥物治其內(nèi)，醫(yī)術(shù)淺薄、治療魯莽的醫(yī)生，還認(rèn)為可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原來的疾病沒有痊愈，又因?yàn)橹委煹腻e(cuò)誤，產(chǎn)生了新的疾病。

　　帝曰：愿聞要道。
　　黃帝道：我愿聽聽有關(guān)臨診方面的重要道理。

　　岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行，標(biāo)本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
　　岐伯說：診治疾病極重要的關(guān)鍵在于不要搞錯(cuò)色和脈，能夠運(yùn)用色和脈而沒有絲毫疑惑，這是臨證診治的基本原則。假使色和脈的診法不能掌握，則對(duì)病情的順逆就無從理解，而處治亦將有倒行逆施的危險(xiǎn)。醫(yī)生的認(rèn)識(shí)與病情不能取得一致，這樣去治病，會(huì)損害病人的精神，若用以治國，是要使國家滅亡的！因此當(dāng)下的醫(yī)生，趕快去掉舊時(shí)所習(xí)的粗陋知識(shí)，對(duì)色和脈學(xué)問要勤加鉆研，努力進(jìn)取，是可以達(dá)到上古真人的地步的。

　　帝曰：余聞其要于夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。
　　黃帝道：我已聽懂你講的重要道理，其主旨是不離面色和脈象，這個(gè)我已經(jīng)知道了。

　　岐伯曰：治之極于一。
　　岐伯說：診治疾病的關(guān)鍵可以歸納為一點(diǎn)。

　　帝曰：何謂一？
　　黃帝道：這一點(diǎn)是什么呢？

　　岐伯曰：一者因得之。
　　岐伯說：這一點(diǎn)要想辦法找到。

　　帝曰：奈何？
　　黃帝道：究竟是什么呀？

　　岐伯曰：閉戶塞牗，系之病者，數(shù)問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。
　　岐伯說：關(guān)好門窗防止被打擾，專心與病人溝通，耐心細(xì)致的詢問病情，順著病人的心意循循善誘，從而觀察找到其“神”（即上文所說的一）所在，找到其“神”就可以治療好，找不到其“神”就治療不了。

　　帝曰：善。
　　黃帝說：講得很好。