針”是以針刺入人體穴位，通過補、瀉等手法的運用，以取得人體本身的調節反應；“灸”是以艾炷燒灼穴位，將熱力透入肌膚，以溫通氣血。

針灸的原理應當是：以刺激體表穴位的辦法，通過全身經絡傳導，調整氣血和臟腑功能，從而達到防病治病的目的。其核心是循經取穴，關鍵是取穴準確，手法適當。

是我自己編的，以針灸經典表述為準。

1、調和陰陽

人體在正常情況下，保持著陰陽相對平衡的狀態。如果因七情六淫以及跌仆損傷等因素使陰陽的平衡遭到破壞時，就會導致“陰勝則陽病，陽勝則陰病”等病理變化，而產生“陽盛則熱，陰盛則寒”等臨床證候。針炙治病的關鍵就在于根據證候的屬性來調節陰陽的偏盛偏衰，使機體轉歸于“陰平陽秘”，恢復其正常的生理功能，從而達到治愈疾病的目的。針炙調和陰陽的作用，基本上是通過經穴配伍和針刺手法來完成的。例如：由腎陰不足，肝陽上亢而引起的頭痛，治當育陰潛陽，可取足少陰經穴針以補法，配足厥陰經穴針以瀉法。

2、扶正祛邪

扶正，就是扶助抗病能力；祛邪，就是祛除致病因素。疾病的發生、發展及其轉歸的過程，即正氣與邪氣相互斗爭的過程。《素問 · 刺法論》說：“正氣存內，邪不可干。”既病之后，機體仍然會不斷地產生相應的抗病能力，與致病因素作斗爭。若正能勝邪，則邪退而病向愈；若正不敵邪，則邪進而病惡化。因此，扶正祛邪是保證疾病趨向良性轉歸的基本法則。針炙治病，就在于能夠發揮其扶正祛邪的作用。大凡針刺補法和艾炙有扶正的作用；針刺瀉法和放血有祛邪的作用，但在具體運用時必須結合腧穴的特殊性來考慮。例如：膏育、氣海、命門等穴，多在扶正時用之；而十宣、中極、人中等穴，多于祛邪時用之。

3、疏通經絡

人體的經絡“內屬于臟腑，外絡于肢節”。十二經脈的分布，陽經在四肢之表，屬于六腑；陰經在四肢之里，屬于五臟。并通過十五絡的聯系，溝通表里，組成了氣血循環的通路，它們“內溉臟腑，外濡腠理”，維持著正常的生理功能。就病理而言，經絡與臟腑之間也是息息相關的。病起于外者，經絡先病而后可傳于臟腑；病生于內者，臟腑先病而后可反映于經絡。例如，太陽傷寒，首先出現頭項腰背疼痛的經絡證候，然后出現臟腑證候。

針炙治病，就是根據經絡與臟腑在生理病理上相互影響的機理，在腧穴部位進行針刺或艾炙，取得“通其經脈，調其血氣”的作用，從而排隊病理因素，治愈疾病1、補虛與瀉實 補虛，就是扶助正氣；.瀉實，就是祛除邪氣。在疾病過程中，正氣不足則表現為虛證，治宜補法；邪氣亢盛則表現為實證，治宜瀉法。《素問 · 通評虛實論》說：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”《靈樞 · 經脈》說：“盛則瀉之，虛則補之。”這是針炙補瀉實的基本原則。如果違反了這個原則，犯了虛虛實實之戒，就會造成“補瀉反則病益篤”的不良后果。本經補瀉。在一般情況下，凡屬某一經絡、臟腑的病變，而未涉及其他經絡臟腑者，即可在該經取穴補瀉之。這就是“不盛不虛以經取之”的本經補瀉法。異經補瀉。假使經絡發生了彼虛此實，或彼實此的病理變化，那末，針炙處方就不局限于采用某一經的穴位。例如，合谷配復溜不僅是兩經同用的處方，而且手不示同，效果亦異，用瀉法可治感冒無汗，用補法可治陰虛盜汗。

4、清熱與溫寒

清熱，指熱證用“清”法。溫寒，指寒證用“溫”法。這與治寒以熱、治熱以寒的意義是一致的。《靈樞 · 經脈》說：“熱則疾之，寒則留之”。《靈樞 · 九針十二原》說：“刺諸熱者，如以手探湯，刺寒清者，如人不欲行。”“疾之”和“如以手探湯”，是指治熱病宜淺刺而疾出“留之”和“如人不欲行”，是指治寒病宜深刺而留針。凡熱邪在表，或熱閉清竅而臻神昏不省人事等，針刺應淺而疾出，如用三棱針在大椎或井穴點刺出血少許，確有清熱泄毒，桓神開竅之效。假使熱邪入里，即“陰有陽疾”，亦可采用深刺久留的方法，直到熱退為止，如熱未退，還可反復施術。凡寒邪入里，或寒邪內生之疾，針刺應深而留針，并可酌加艾炙以扶正壯陽，溫散寒邪。假使寒邪在表，壅遏絡脈而肢體痹痛，亦可淺刺疾出，用三棱針點刺放血。此外，熱證可用“透天涼”法；寒證可用“燒山火”法。

5、治標與治本

標本的含義頗廣。要之，內為本，外為標；正氣為本，邪氣為標；病因為本，證狀為標；先病為本，后病為標。《素問 · 標本病傳論》說：“知標本者，尤舉萬當，不知標本，是謂妄行。”這是強調標本在辨證論治中的重要性。應用治標與治本的原則是：緩則治其本、急則治其標和標本兼治。