1、氣街：氣街是經氣匯集，縱橫通行的共同道路。《靈樞·動輸》說：“四街音，氣之徑路也。”張景岳也說：“此四街者，乃胸腹頭脛所聚所行的道路，故謂之氣街。”十二經脈的脈氣在正常情況下是沿著一定的道路運行的，頭、胸、背、腹等處是經氣流行，集中和布散的主要部位。這些地方既是氣街的所在范圍，又是標本中的“標”，根結中的“結”所在的部位。

《靈樞·衛氣》篇說：“胸氣有街、腹氣有街、頭氣有街、脛氣有街”，把氣街劃分為四個部分，并具體指出氣街的位置是：“氣在頭者止之于腦，氣在胸者止之膺與背俞，氣在腹者止之背俞與沖脈于臍左右之動脈者，氣在脛者止之于氣街及承山踝上以下。”氣街之所以定為以上四個部位是有一定意義的。腦為髓之海，十二經脈氣血“皆上于面而走空竅”，即說明了腦為頭氣街的意義。胸氣之街聯系到胸膺與背部穴位，胸膺部分布著五臟的募穴，背部分布著五臟的俞穴，胸部的氣血沿氣街通貫于二者之間，為心肺募俞穴的配合應用奠定了基礎。腹部的氣街關聯到腹部的沖脈和背部肝腎脾胃等俞穴，沖脈為血海，又為經脈之海，與許多經脈均有聯系，尤其與肝脾腎胃在生理上關系密切。下肢經脈的經氣多匯集在少腹氣街（氣沖）部位，故云“氣在脛者，止之于氣街”。

氣街部位多為“結”與“標”的部位，基于這一理論，分布于頭身的腧穴可治療局部和內臟疾患，部分腧穴又可治療四肢病證。

2、四海：海是百川歸聚之所，凡龐大的匯合現象均可以“海”喻之，經絡學說認為十二經脈象大地上的水流一樣，故稱為“十二經水”，十二經內流行的氣血象百川歸海一樣匯集到一定的部位，由此形成了“海”的慨念，《靈摳。海論》中把水谷、氣、血、髓四者的匯集所在稱為四海。“胃者，水谷之海，其輸上在氣街，下至三里；沖脈者，為十二經之海，其輸上在于大杼，下出于巨虛之上下廉；膻中者，為氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎；腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風府。”

四海的劃分與氣街相似，當經絡運行的氣血精微匯集在一起時，就形成了四海，而它們在頭、腦、腹、脛的通行徑路就是氣。二者的部位基本一致。髓海位于頭部；氣海位于胸部（膻中）；水谷之海位于上腹部（胃）；血海位于下腹部（沖脈）。各部相互聯系，主持全身氣血津液。其中胃為水谷之海是氣血化生的基礎；積于胸中，貫心肺而行呼吸，是為宗氣，即膻中為氣之海；沖脈起于腎下，胞中，動而上下行，滲灌氣血于全身，因稱五臟六腑之海和十二經之海；氣血津液的精華主補益腦髓而濡空竅，髓者以腦為主，因稱腦為髓海。楊上善注說：“胃流律液滲入骨空，變而為髓，頭中最多，故為海也。是腎所生，其氣上輸腦蓋百會之穴，下輸風府也。”